何柏斋先生《水肿论》曰：造化生物，水火而已矣，不可使之偏胜，太旱物不生，火偏盛也；太涝物亦不生，水偏盛也。水火和平，则物生矣。人之饮食，运化于脾胃，实系水火二气，非脾胃所能也。火盛则脾胃燥，水盛则脾胃湿，皆不能化物。水肿之病，盖系水盛而火不能化也。火衰则不能化水，故水之入于脾胃，皆渗入血脉、皮肉而为肿，此自然之理也。导其水，水气少减，复补其火，使二气和平，则病去矣。余每读此论，未尝不叹何先生之穷理也，而又未尝不叹何先生之不甚穷理也。何也？造化生物之水火与脾胃运化之水火，是人与物所自有也，非外来者也，旱涝之水火，与作肿作燥之水火，非人与物所自有也，是外来者也。外来者，可见之水火也，养人物者也。自有者，不可见之水火也，生人物者也。（揭出生、养二字，天机泄漏尽矣）。先生之所谓火肿之水，乃可见之水也，邪水也。所谓火衰之火，乃不可见之火也，真火也。真火邪水，绝非对体之物，先生以之对待而言，将认水肿之水为真水乎？邪水乎？将认火衰之火为邪火乎？真火乎？抑认作肿作燥之水火（邪正之误，昭如日月之明），即脾胃运化之水火乎？ ......
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