后世以病因为治本也。曰。不知之。焉得治。予尝学其道。恍惚不可分。虽圣人难知之已。然非谓无之也。言知之。皆想像也。以想像为治本。吾斯之未能信矣。故先生以见证为治本。不拘因也。即仲景之法也。今举一二而征焉。中风头痛。发热汗出者。下利后。头痛发热汗出者。皆桂枝汤主之。伤寒寒热往来。胸胁苦满。中风寒热往来。胸胁苦满。或疟。或腹痛。或热入血室。有前证。则皆小柴胡汤主之。伤寒大烦渴。中热大烦渴。皆白虎汤主之。是虽异其因而方则同矣。可见仲景从证不拘因也。若不得止论之。则有二矣。饮食外邪是也。虽然。入口者。不出饮食。盖留滞则为毒。百病系焉。诸证出焉。在心下为痞。在腹为胀。在胸为冒。在头为痛。在目为医。在耳为聋。在背为拘急。在腰为痿躄。在胫为强直。在足为脚气。千变万怪。不可名状矣。邪虽自外来。其无毒者不入。假如天行疫气。间有不病者。天非私。人非不居气中。是无毒也。然则一也。故仲景随毒所在而处方。由是观之。虽曰无因。亦可。是以吾党不言因。恐眩因失治矣。后世论因。其言多端。不胜烦杂。徒以惑人。不可从焉。

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