死生者命也。自天作之。其唯。自天作之。医焉能死生之哉。故仁不能延。勇不能夺。智不能测。医不能救。唯。因疾病致死非命也。毒药所能治已。盖死生者。医之所不与也。疾病者。医之所当治也。故先生曰。尽人事而待天命。苟人事之不尽。岂得委于命乎。是故术之不明。方之不中。而致死者非命矣。执古之方。体今之病。能合仲景之规矩而死者命也。质诸鬼神。吾无愧尔。世医动辄预定其死生。彼其意谓毙于吾手。则害于名矣。间有一二中者。益信其臆不爽也。夫察声气色。眂其死生。周官所命也。岂不可乎。虽然。察之以臆。眂之以臆。使其生者辄编之鬼籍。恝乎束手以待其毙。是岂仁人之用心乎。故既眂其死。犹且尽吾术。以望其或生。古之道也。然而不生。然后可谓命也已矣。唯重其名。故唯眂其死。不能忘死生于执刀圭间。所以惑也。唯重其仁。故唯眂其生。所以世医所谓死者。间有起者也。故曰。死生者。医之所不与也。

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