余读鹤氏所编吉益子医断。废书而叹。可为太息者三。可为流涕者二。其佗背理而伤道者。难遍举矣。夫医虽小道。其精理妙用。非圣人不能肇修之也。是以古今医流。虽有卓识俊才迥出于人者。然其论辨取舍。一皆折衷于经。而终不能更其辙也。人命所繫。至重綦大。岂可不慎哉。而彼书也。断然摈医经。弃阴阳。变古今不移之道。而异其端矣。呜呼此言之行也。后将不胜其弊矣。可为叹息者一也。虽以仲景明敏。犹质信于素问。阴阳大论。彼书虽称取方于仲景。然取舍任意。加以妄说。谓人参无补而治心下痞硬。附子非温而逐水气。然则仲景何不舍人参用枳实。代附子以甘遂乎。可谓无稽之言矣。可为叹息者二也。夫政有王霸之别。吏有循酷之异。医道亦然。彼书论术甚率易。分证尤忽略。不求标本、不究病因。有攻而无补矣。譬犹李斯商鞅之术。郅都杜周之治。如此而不败者几希也。可大息者三也。虽死生有命。医事所关亦大矣。原治术之得法以回生。与失宜以速死。则可以知之矣。吉益子谓死生者医所不与也。此言之弊。终令庸愚者。视人死如风花。吁。民病将畴依。可为流涕者四也。其最胜悲者。初诞婴儿。不辨 ......
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