夫正权衡而后。轻重可较也。审平常而后。虚实可论也。盖人自有常焉。失常然后有虚实矣。于精气谓之虚。于邪气谓之实。何以言之。内经曰。邪气盛则实。精气夺则虚。夫精气者。人之不可无焉者也。唯惧其虚。故言之虚。又言之夺。邪气者。人之不可有焉者也。唯惧其实。故言之实。又言之盛。是故虚以养言。实以攻言。攻之者毒药。养之者穀肉。此古之法也。故虚实皆可由平常而论焉。有人于此。体甚羸弱。所患最多。问曰。仆免身至今。如此其患。众医咸曰。如尔此天质之虚症也。病不可治矣。若欲强治之。其毙也必矣。不若补以全生也。乃以药代饮食。无一日废之。虽然。尚仍旧。子之所见。亦如之乎。愿闻其说。曰。岂其然乎。以余观之。子之所患。是乃实也。其人谔然曰。子何言之妄。瘦瘠如此。加之以疴。人咸为虚症。何谓之实也。曰。吁。何此之谓哉。夫虚实者。失常之名也。于邪气谓之实。于精气谓之虚。子已有病。何命以虚乎。又岂得谓之天质乎哉。是当其胚胎之初。受疾而生。精气为其所抑压而不能充畅者耳。内经曰。邪之所凑。其气必虚是也。然则审其术以攻击之。饮食随其嗜欲。则病去而精 ......
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