《经》论伤寒而反发热者，有三义：有当时发热者，曰：伤于寒则为病热也；有过时发热者，曰：冬伤于寒，春必病温也；有随时易名者，伤于寒而先夏至日而发为病温，后夏至日而发为病暑也。夫随受随病之温暑，不必论矣。其病伤寒而成者，虽由于冬时之伤寒，而根实种于其人之郁火。《内经》曰：冬藏其精，春不病温。此即“冬伤于寒，春必病温”之源。先夏至为病温，后夏至为病暑。此申明冬不藏精，夏亦病温之故。夫人伤于寒，则为病热，其恒耳。此乃至春夏而病，何耶？以其人肾阳有余，好行淫欲，不避寒冷。尔时虽外伤于寒，而阳气足御，是以不为寒病。然表寒虽不得内侵，而阳虚亦不得外散，仍下陷于阴中，故身不知热，而亦不发热。《经》云：阳病者，上行极而下也，冬时收藏之令，阳不遽发，寒愈久而阳愈匿，阳日盛而阴愈虚，至中融和煦之日则发矣。若寒日少而蓄热浅，则阳火应春气而病温。寒日多而郁热深，则阳火应夏气而病暑。阴消阳炽，从内达外，其理势自然如此也。叔和不知此义，谓寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为热病。夫寒伤于表，得热则散，何以能藏？设无热以散之，则必深入 ......
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