捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火。当其和平之时，外护其表，复行于里，周流一期，循环无端，出入升降，继而有常，源出中焦，总统于肺气，昌尝病于人也。及其七情之交攻，五志之间发，乖戾失常，清者遂变之为浊，行者抑遏而反止，表失卫护而不和，内失健悍而少降，营运渐远，肺失主持，妄动不已，五志厥阴之火焉，上燔肺气之病焉。何者？气本属阳，反胜则为火矣。河间有曰：五志过极，则为火也。何后世不本此议，而一概类聚香辛燥热之剂，气作寒热，所据何理？且言七气汤制作，其用青皮、陈皮、三稜、蓬术、益智、甘桂、甘草，遂以为平和可用，常通治七情所伤。混同一意，未愈其药，以治真气。以下诸气，尤有甚焉者，兹不复叙。况所居之情，各各不同。且夫经言九气之变，未尝略而不详，如怒则气上，喜则气缓，悲则气散，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。其言治法，高者抑之，下者举之，寒者热之，惊者平之，劳者温之，结者散之，喜者以恐胜之，悲者以喜胜之。九气之治，各有分别，何尝混作寒论，治而类聚香热之药，通言以治诸气，岂理之哉。夫气乃 ......
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