人之一身，首重荣卫。外而皮肉筋骨，内而经络藏府，无非荣卫为之煦濡，调和则安，逆乱则病，离绝则死。是荣卫为人身之化机，凡百疾病皆系焉，而疟其尤著者也。考《素问·疟论》及《刺疟篇》，分六经，分五藏，分六府，虽发时不同，病形各异，而要其旨归，则总关于荣卫之见端。曰夏伤于暑，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也，非疟舍之关荣者乎？曰卫气之所在与邪气相合，则病作，非疟发之关卫者乎？仲景渊源相承，曰：疟脉自弦。以疟邪伏于荣舍，发则阻滞卫气故也。《灵枢》论卫气失常，则脉大弦急，《金匮》论腹痛寒疝，弦则卫气不行。吁！仲景一语抵人千百，此其所以为百世之师乎！后世诸家不加研究，迄今千馀载，疟病绝少定论。西昌喻氏、洄溪徐氏皆谓风暑入少阳，率以柴胡为不祧之法，拘矣。叶天士治疟，一生不用柴胡。王士雄谓柴胡只可治少阳正疟，虽不如喻、徐两公子之专主少阳，而于荣卫，曾莫之及，费伯雄以少阳不能主疟而有在卫、在荣、在府之分，韩善征谓疟不专属少阳而有卫气荣血之论，是于荣卫近之矣，而未中疟关荣卫之的。惟卢之颐《痎疟论疏》，全引经文，以白虎各 ......
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