天地之大，日月运行焉；人身之大，荣卫运行焉。天地有罗孛与日月同道，则日月蚀；人身有伏邪与荣卫并居，则荣卫偏，此疟病之关荣卫也。余初业医，临症治疟，辄主少阳，所用成方多不效。窃以为疟，酷疟也，如此大症，断非拘一经、执一药所能治者。奈后世治疟，诸家纷纷聚讼，西昌喻氏专主少阳，以柴胡为主；沉再平于主用柴胡治疟者，非之；《叶氏医案》治疟不用柴胡，徐洄溪非之，迄莫折衷一是。进求《金匮》疟病，寥寥数节，难寻端绪。即疟脉自弦之文，注家多牵入少阳矣。乃取《素问·疟论》《刺疟篇》读之。《疟论》言巨阳、阳明，不及少阳；《刺疟篇》首列六经，不专重少阳，仍莫得其指归。于是反复寻绎，《疟论》有曰：此荣气之所舍也。又曰：与卫气并居。不觉顿悟曰：疟病关荣卫，不特不专主少阳，并不专主六经矣。独是荣卫运行，为百病辖。考《内经》以荣卫名篇首者凡六，其散见者，不止《疟论》，数节互相发明。余于荣卫之生会主散、出入、顺逆、道路之各殊，疾徐之异度，几经默悟冥搜，殊难了了，急索解人不得，以为医不明荣卫，无论百病，即治疟莫试也。刘君裁吾性颖悟，青年笃 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费