粤自地球绕日，寒暑平分，播为四时，嬗为六气，流为六淫，此天然之自理，医门之公法，无智愚莫之易也。人居寒、温、热三带之中，风土既有不同，节候因而各异，以故六淫为患，亦莫不准乎其时。有当其时而发者，主气也，如冬寒、夏暑、春温、秋燥者是；有非其时而发者，异气也，如春应温而反寒，夏应热而反凉者是；有后其时而发者，伏气也，如冬伤于寒，春必病温者是。其为病也，有六经三焦之界说，有表里营卫之法程，有标本寒热中见之限仪，有传经直中越经之游表。其为治也，又视人身之阴阳强弱以为程度，惟变所适不拘故常，纲目既繁，毋庸泛论。若疫证必由兵荒之后，旱潦之余，为厉气所中，并随主气、异气、伏气之原因而发者也。其证则阖户沿村，大小相似，传染之骤，如疾风暴雨。盖尝求之《内经》，虽列五疫之名，而引而不发，仲景虽有阴毒、阳毒之说，而语焉不详。降至叔和、元方、《外台》，以迄有宋诸家，各持一议，绝少会通，方圆枘凿，不适于用，缘中古时物竞未烈，此证绝少，未有专书。宋金以后，纷争日亟，疫气繁兴，称为蕃痧，目为虏证，流传既广，遂滋异同，总论其端约有五种 ......
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