昔张仲景著《伤寒论》一书，不独为伤寒言也。凡风寒暑湿燥火，六淫感证，莫不概括其中。大经大法，垂教后世，端在乎是。乃学者不察，往往拘泥伤寒二字，以为《伤寒论》只论伤寒，而与六淫外感，渺不相及。噫！此不善读《伤寒论》之过也。镇邑胡子镜如，司养正学校，教铎有年，平时喜研究岐黄学，而尤以伤寒为感证中之特证。《伤寒论》为医籍中之要书，非洞澈其理，断难升堂入室，故质疑问难，不嫌求详。余曰：惜余有一书，专论感证，因事冗而未辑成，使此书成而先读之。然后再进而求圣经贤传，不啻事半功倍，向往较易。胡子闻言，欣然愿任手录，促余成之。于是余不得已将旧辑之稿，重行续纂，不三月而书成，名曰《感证辑要》，计分四卷。胡子读之，以为此书可作读《伤寒》之先导，劝付剞劂，以供同好，余既不获辞，为述缘起如是。
       中华民国八年岁次己未十二月慈溪严鸿志志于慈东之退思庐

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