《内经》曰：气合而有形，因变以正名。故病必先名正，而后言顺，如伤寒、温病，名实悬殊，汉·张仲景专究伤寒，其书以伤寒立名，详列六经诸证，然后治法井然不乱，所谓名正言顺也。至温证特附见其名，而未详论其治，以其书本为伤寒设，非为温证设也。后人不察，遂以温病为伤寒，因以伤寒之法治温病，其误久矣。惟刘河间治温，独出手眼，为功甚巨，惜仍附入伤寒门中，未正其名。昆山王安道先生受业于朱彦修，著《溯洄集》二十一篇，始言温病不得混称伤寒，发明温病脉右盛于左，由怫热在内，虽间见表证，而里证为多，法当治里热为主，而解表兼之，亦有治里而表自解者，于是温病之名始正。厥后喻氏嘉言著《温病语录》，言温病热自内出，经气先虚，虽汗之多不解，反复申明不可汗之禁，以为发汗死者，医杀之也。张氏璐玉因之论伤寒，自气分传入血分，温病由血分发出气分，并申明伏邪自内达外，最忌辛温发散，于是温病之旨渐畅。惜喻氏议论太繁，未免芜而寡当，而张氏仍杂入伤寒条例，亦觉择焉未精。至若吴又可论邪伏膜原，创达原、三消等法，吾乡戴麟郊先生复广其说，增入色脉兼夹诸条，立法 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费