燥为六气之一，《内经》言燥淫之病之治，不一而足。自非燥不为病，乃“生气通天论”与“阴阳应象大论”，两言秋伤于湿而不及燥。喻氏谓有脱误，当是长夏伤于湿，秋伤于燥。按：肺家热燥之证，核诸“逆秋气则太阴不收，肺气焦满”、“肺病者，喘咳逆气”、“肺热叶焦，则生痿壁”之文，则上逆而咳，发为痿厥，及冬生咳嗽，谓之秋伤于燥，未为不合。且土王四季，《经》言脾主 长夏，断乎不易。王太仆因不明地理应六节气候之义，误以三之气为少阳，四之气为太耳，实乃三之气太阴，四之气少阳。高士宗正之《素问直解》，与六气主岁主时，三阴三阳之次，及脾主长夏，无不符合，自当从高。夫脾主长夏，而云足太阴、阳明主治。是湿土王时，已伏燥气，而少阳相火，又即继之，此《易》所以言土燥万物。“秋燥”二字所以从火，安得犹伤于湿？殆长夏伤于湿，秋伤于燥，本两句连属，后世佚去一句，而误燥为湿，未可知耳。拙儗
由前之说，阳明介相火、寒水之间。秋分以前，自毗于热，秋分以后，自毗于寒。 ......
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