天地之道，本乎阴阳；阴阳之化，见乎寒暑。故年周之六气，虽各随阳之气候而递迁，惟寒与暑，为阴阳之纲维。顾寒盛于北，自地而升；暑盛乎南，自天而降。一升一降，而五运默应以成岁，天地之道备矣。夫五行各一其性，而寒暑尤水火不同，则感人为病，两气即殊，治亦自当有间也。仲师虑严寒之杀厉，作《伤寒》之大论，以明风寒营卫之伤，示六经症形之异，以为施治大法。其中又申明寒邪留伏之变，有春温夏暑之歧，令后学知六气之感伤，虽各时异气，而亦有因伏气之变者。惟六经证形，凡形层之感伤，要皆与伤寒无异者也。仲景大论，原为伤寒立说，未尝为暑火立说也。后之读是论者，并不细心玩索，辙以春温暑火之邪，悉指为冬寒之所致，凡谓春温暑火时感，悉以伤寒二字该之。始犹为名谓之误，以六经之见症，有类伤寒耳；继则并将伤寒法，概治温暑矣。岂一时暴感时邪，尽可作变温变暑治耶？昔刘河间原有三书，以暑火立论，继仲景之后，实伤寒之对待，惟其治偏攻泻，学者每不专求。然其中得理切当之论，不可泯也。余故举而晰之，以备参考。其论以三焦立法，谓暑邪自天而降，其邪阳气盛，从口鼻入 ......
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