诊脉有道，参《素》《难》而自可得矣。古人以三部九候而审辨之曰：上以候上，下以候下，中以候中。此固不易之论，或因诊视不便，故易于两手之寸口。然亦分三部九候之别，然皆本太阴之脉也。
夫脏腑之气，互相交错，无刻不然，惟手太阴犹能决其虚实。即人饮食入胃，其精微之气上朝于肺经，待肺而传诸百脉、于是诸脏腑之气莫不相随，水穀之精气而归诣于肺。但其分辨各脏腑部位，《内经》尝备言之。
自北朝高阳生歌诀一出世，人以其易读，误信其伪，则《内经》脉义几乎息矣。虽辟者代不乏人，及阐经旨，则遗漏未畅者甚多。至景岳部位解传世，殆孟子之廓如也。参考诸家诊法，惟李士材《正眼》为全。近世高鼓峰《心法》之脉义，犹当显豁。能熟究二书，其原自得。予闻穷理尽性，始能达道，故物虽号万而知之不难者，在能察其根源耳。
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