医之义尚矣，医之理微矣，殊难一言蔽之。然凡病初起，皆气受之。若经年累月，则必精竭，精竭则神亦亡，此一定之理也。若虚不受补，或病深失治，以致于神亡而竟不可挽者，由于数尽者半，失于调治者亦半也。
夫断木可以取水，溶金可以得水，燃火生液可以得水，掘土为泉可以得水，故能培五脏则精无不生。况圆珠可以得水，则假无形以养精也。钻木可以得火，凿金可以得火，捶石可以得火，水底有火也，能养五脏则神无不存。况阳燧可以取火，则假无形以养神也。
若外感之致于死者，皆缘五气阻滞，经络不通，或火炎而精暴绝，或气乱而神遽扬，非内伤枯涸之比也。
凡治新病，首贵疏邪调气。火甚者兼滋阴精，气散者，并安阳神。所以治外感当救之速耳，待邪尽而后补之可也。若久病，必须丰填精髓，峻补真阴，安养元神 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费