窃惟人之有生，负阴抱阳，而形神爰发，故其为情，不能无感，如喜怒之动于中，寒暑之荡于外，是以痾瘵攸萌，而夭昏凶扎之患，所不免也。粤自上古，轩岐首出，巫彭继起，《内经》作而医道兴矣。迨至中古，代有其人，而医道以传。秦汉以还，下及近代，若张长沙、李东垣、刘河间、朱丹溪之四子者，皆深于医而各极其圣者也。其所著方书，口义传布既久，不能无舛，而世之庸士，往往昧此而不知变，胶固拘泥，药罔奏功，遂使微言奥义举失其真，毫厘之差，千里之谬，贻患可胜言哉？予以多病，恳乞，赐休林下，暇日检方亦窃疑之，于是远延方君过颍，因出所次《丹溪心法附余》，凡二十四卷，相与订之。夫方君名广，字约之，古庵其号，新安儒医也。尝游河洛，旅寓陈留，野亭刘公亦雅重之，恒以药活人。乃谓是书超迈群识，尤切日用，虽经杨楚玉辈再纂，而不能备集脉诀之详；程用光氏翻刻，而不能尽芟附录之误。于是重加概括，讹者正之，伪者去之，且萃诸君子方论于下，精切简要，不畔古经，铨次成帙，间亦窃附己意以发明之。呜呼！三皇之书，古称坟典，所谓《内经》乃其一焉，实与《周易》分庭抗礼， ......
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