序
物生于天而养于天，然天不能司其养。非天不同养也，人为嗜欲所胜，声色所之蛊，宠荣势利之殉，雨暘燠寒之触冒匽薄，情炎于中，形索于外，至是而养于天者，天始不能司。养于天者天不司，则其生于天者亦戕矣。圣人优其戕也，而医道行焉。《内经》数万言，或防于未然，或救于已然，无非补天养也。后贤有作，敷畅演绎，而其书益汗牛充栋于世。洞虚王中阳，制行高，见道明，壮岁屏世累，隐吴之虞山，居环堵三十年，目瞳炯然，身不践廛间，著书若干卷，采庄周氏“字泰定者，发乎天光”及“养生主”之语，题曰：《泰定养生主论》。婚孕幼壮以至于老期，节宣各有宜，顺者以安，违者以疾也，自运气、标本、脉症、方剂，以至病家之当务，医者之所存，罔不究极论列，派析缕分，其用心亦至仁矣。呜呼！生者，人之至愿也，生我者天而养生者我也。知养生之在我，则知养生主之说，不知养之在我，恣情纵欲，迷而不返者，天且不能司，于是书也，何有！
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