论证
尝闻之立斋先生曰：使血气俱盛，何痰之有？《经》云邪之所凑，其气必虚。留而不去，则成为实。若痰气壅滞，而竟以补虚，未免有实实之误。
实痰者何？谓其元气犹实也。此则宜行消伐，但去其痰，无不可也。实痰者，元气犹实也。前云元气实则运化而不成痰，何云元气实宜行消伐？则知仍可用攻矣。前论不必治痰，今云但去其痰无不可也，何言之悖谬若此耶？且凡实痰本不多，其来也骤，其去也速。积久而成，何云其来也骤？是以实痰无足虑。倏忽壅塞不通而死，何得谓无足虑？故《经》云五实死。治痰之法无他，但使元气日强，则痰必日少。若元气日衰，则水谷津液，无非痰耳。治痰必先理气，气行则津液流行而不成痰，非竟讲补元气也。立斋虽为一代名医，一生治病惟讲补元而已，仲景之法未见其讲究。虽云宗东垣之学，然东垣用攻者亦有之，但刻刻照顾脾胃耳，至于立斋但学东垣之补，未学东垣之清火消导攻伐 ......
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