孟子。载为神农言者许行。而不言及医药。神农尝百草制医药。世多引淮南子为证。余尝考淮南文。殊不然矣。曰古者民茹草饮水。採树木之实。食赢蠬之肉。时多疾病毒伤之害。于是神农乃教民播种五穀。相土地宜燥湿肥墝高下。尝百草之滋味。水泉之甘苦。令民知所避就。当此之时。一日而遇七十毒。此其尝百草。为别民之可食者。而非定医药也。乃神农之所以称农也。陆贾新语曰。民人食肉饮血衣皮毛。至神农以为行虫走兽。难以养民。乃求可食之物。尝百草之实。察酸苦之味。教民食五穀。亦可以证矣。而其云神农定百药者。昉见世本。（太平御览引。）而郑玄周礼注。神农子仪之术。盖其说之来尚矣。而孔丛子云。伏羲尝味百药。乃在神农之前。杨朱云。五帝之事。如觉如梦。矧于三皇之事。要之不可知。亦不可穷而已。及读刘青田医说。曰。天地辟而人生蠢蠢焉。圣人出而后异于物。于是垂衣裳。造书契。作为舟车网罟弧矢杵臼之器。载在易经。不可诬也。凡可以前民用者。圣人无不为之。而况于医乎。辨阴阳于毫毛。决死生于分寸。其用心之难。又岂直舟车网罟弧矢杵臼而已哉。吾固有以知其作于神农黄帝无 ......
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