詹东图明辨类函云。医者之审病。曰望。曰闻。曰问。曰切。盖以切脉。验之望问闻也。先审之有形声。以终审之无形声。内外本末。具知之矣。脉之有浮沉弦数固矣。然浮沉弦数之中。其端各又至烦。苟非问以证闻。闻以证望。原始要终。以求其是。既参又伍。以求其当。脉之所指冥冥。虽求必失之矣。古人置切脉于望问之终。非谓其症断尽于脉耶。而脉之不可无望闻问审矣。又云。切脉而断之不差者。所恃先有望也闻也问也。予谓问尤急焉。欲得其身之所疾病。与疾之所自始。详在问也。今之医者。自负其明。故不问而切脉。一以脉断。即病者欲以其故告。訑訑然曰。我切得之矣。无烦言也。如斯而得一当。且为不免为幸中。万一失之。如病者何。故医而自负恃。不求细详。最为大病。人命生死在兹。可以轻试而漫投也。王兆云湖海搜奇亦云。脉理吾惑焉。盖自太史公作史记。已言扁鹊饮上池水。三十日能隔垣视见人五藏。特以诊脉为名。则其意固可见矣。今以两指按人之三部。遂定其为某府某藏之受病。分析七表八里九道。毫毛无爽。此不但世少其人。虽古亦难也。世不过彼此相欺耳。二氏之论。宜为诊家之正眼矣。 ......
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