吴氏之说疫，专论三阳，不及三阴，治法专举清解逐秽，遗温热补气，是以后世刘松峰以下数家，佥讥其偏于一而不备也，予谓吴氏之于疫，偏则偏矣，然原繫于实验之言，松峰以下之言，备则备矣，但属纸上之摸索，何则，伤寒有阳症有阴症，故治方亦有清解有温补焉，尤宜然也，若夫瘟疫概属阳症，阴症百中之一二耳，故治法亦以清解逐秽为主，况于大疫之岁乎，夫大疫之炽而毒也，如火之燎于原，炎炎张天，而寸草靡遗，如水之决堤防而冲突溃裂，万室荡尽，如流贼之钞略杀戮，屠创及婴孩鸡犬，盖天地杀气之所为焉，而与平素寻常之疫，迥然异矣，故人之感之也，无论老稚强弱，满腔子尽化为热，虽四损之人，一焉而已，是以清解逐秽之益多，而温热补气之害多，若平素之疫邪，气缓且薄，故随其老稚强弱寒热异症，间或有验之三阴而可温补者矣，如吴氏身逢崇祯辛巳之大疫，乃以平日所历验方法，著温疫论，而后人反欲以平素之疫律之，是大不然也，若去岁以来盛行泻疫，虽吴氏之所遭异症乎，而其为热毒则同也，此余以主张清解逐秽，不用温剂也，杨慄山著寒湿条辨，专以大运论其理，虽与予说若有异，而趣则 ......
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