先天气，后天气，先天气乃天元一气也，在天枢之上注之。后天气，地元一气也，在地枢之下注之。人若得斗柄之机斡运，则升降往来，周而复始，与天同运矣。元和子曰：人身大抵同天地也。得之者，常似醉。人能得斗柄之机斡运阴阳之气，则恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和畅，如痴如醉，肌肤爽透，美在其中。日有合，月有合，夫月因日以受其明，晦朔合璧之后，魄中生魂，以阳变阴。月晦象年终，月朔象岁首。自朔旦受日辰之符，因水生银，至月晦阳气消尽，即金水两物情性之符，自相包裹。《参同契》云：月晦日相包，隐藏其匡廓。穷戊己，定庚申。金液还丹，非土则不能造化，当穷究其真土。古歌曰：五行处处有，何处为真土。紫阳诗曰：离坎若还无戊己，虽合四象不成丹。庚西方金也，甲东方木也，二物间隔，不能交併，须仗黄婆媒合，金始生水，木始生火，水火既旺，则金木交併矣。高真人《象先歌》曰：庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。西华圣母曰：生甲生庚，堪为大丹之祖，真土者，坤位是也。上鹊桥，下鹊桥，此复指上下二源，鹊桥乃天河也，人能运用，若天河之流转上下无穷也。天应星，地应潮 ......
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