《素问·征四失篇》曰：「诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，而卒持寸口，妄言作名，为粗所穷，何病能中。」此言不问其症之所由起，先与切脉，未免模糊揣度，必不能切中病情者矣。
李士材曰，古之神圣，未尝不以望闻问切四者互相参者审察病情，然必先望其气色，次则闻其音声，次则问其病源，次则诊其脉状，此先后之次第也。近世医者既自附于知脉，而病家亦欲试其本领，遂绝口不言，惟伸手就诊，而医者即强为揣摩，若揣摩偶合，则信为神奇。揣摩不合则薄为愚脉。噫！嘻！此《内经》所谓「妄言作名，为粗所穷。」如是而欲拯危起殆，何异欲入其室而反闭门也！王海藏云：「病人拱默，惟令切脉，试其知否。夫热则脉数，寒则脉迟，实则有力，虚则无力，此可以脉知也。然一脉管数十症，得病之由不可以脉知也，如伤食可以脉知也，而所伤何物，岂能以脉知哉？故医者不可不问其由，病者不可不说其故。」苏东坡云：「我有病状必尽告医者，使其胸中瞭然，然后诊脉，则疑似不 ......
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