凡说药品，昉于神农本草，中于李当之陶弘景，下则及于唐宋元明诸家本草，品物至千有馀数，而其说纵横百出矣，然则措焉不论乎，曰否，凡极事物之理，虽尚至广至远，而唯驱广远，而不知约之，则事而无不惑焉，物而无不疑焉，夫疾病之状态，虽不一，而均于伤其常则一也，以是乎备其品物也，不可不先约之施用，而推弘其才能矣，但设千有馀数之药品，而不为推弘之才能，则不素生疑惑而已，不能必疗其疾病也，夫穀肉果菜鸟兽鳞介者，皆养人之常者也，然其要在于节之矣，岂谓尽举穀肉果菜鸟兽鳞介之数，而不食之，则不能养人之常，而遂不知节之，则不素无益而已，恐伤其常也，故药品可约，而得以疗其疾病焉，穀肉果菜鸟兽鳞介，可节而得以养其平常焉，李时珍于本草纲目，品物益多多，而说其主治也，亦弥纷冗，请举其一言之，凡诸药方有五甘草者，则尽取其证候，而以归之于甘草一品之能，其他数类，亦皆无不然矣，果其说之是乎，既足以一品普治众病也，何俟品物千有馀数，而后疗其疾病乎，嗟乎，其言之矛盾，如是甚矣，殆不知所适从矣，所谓唯驱广远，而不知约之者也，药品不可不约以疗其疾病， ......
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