气者机也，机发神妙，此谓之气也，夫人身之有气也，有先天后天之分，不可不辨焉，盖以先天言之，则指出于天元之一气，故曰之元气也，以后天言之，则指历乳汁穀肉之养，故曰之精气也，是故元气精气固同一，而唯其所指之别而已，后世论气极多端，曰宗气，曰神气，曰大气，虽然，要之皆不出元气精气之外者也，于是乎知元气精气之可谓，而诸气之不可谓也，故论中单曰气者，皆指精气言之也，如曰其气上冲，曰气上冲胸，曰气上冲咽喉，曰少气，曰气上撞心，曰气逆欲吐者是也，时又有冠气以物者，此皆指其机发言之也，如曰胃气不和，曰心下有水气，曰噫气不除，曰胃中有邪气，曰腹中转矢气者是也，岂但是而已哉，凡以气属天地之动物，则唯弥其机发之义也，所谓如天气地气然矣，其他万物亦皆无不然矣，是故今但就人身，单曰气，则精气之气也，冠气或以胃，或以水，或以噫，或以邪，或以矢，则皆指其机发之谓也，然则气之虽一，而因所其指，异其意义，岂可混同乎，详说见于脉证式。

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