宋元以降，医家者流，忸汰阴阳配当，五行生剋之理，滔滔乎疾医之道，遂不讲也既已久矣，以是乎近世唱古医方者，皆恶说理，而唯取外脉证焉，不为推脉证之源始，乃修饰之，各以其家言，曰或气，或毒，或水，或寒，皆牵强己之所癖，而决乎不顾矣，嗟叹是何偏乎恶说理，而颇乎建家言也，可谓恶陷阱而被杖者也，且其言曰，随脉证治之，是千古之哲论，万代之龟鉴矣，是于其言，似则似矣，而未可许以善矣，论曰，观其脉注，知犯何逆，随证治之，此言推穷其脉证之出于何逆，则自足辨于证之主客，主客既辨，则弃之客证，而随之主证也，何为以唯随外脉证焉尽而不残哉，故处方之要，虽固在于脉证，而不穷其所源始，则脉证亦不可从焉，试举脉之不可从者言之，如桂枝汤曰脉洪大，大青龙汤曰脉浮缓，茯苓桂枝白术甘草汤曰脉沉紧，建中汤曰阴脉弦，小柴胡汤曰阳脉涩，瓜蒂散曰脉微浮，大承气汤曰脉迟，又曰脉弦，猪苓汤曰脉浮，四逆汤曰脉浮而迟，当归四逆汤曰脉细欲绝，则不皆推其所源始，则脉与方，大不相惬者也，此岂得但随脉而治之乎哉，试举证之不可从者言之，如大青龙汤曰身不疼，但重乍有轻时， ......
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