正气者，天地四时之气也，此气克养万物，亦克伤矣，然则气候之于万物也，顺而养逆而伤乎，曰不然，顺逆相据为养，顺逆相与亦为伤，故顺逆者，可与谓正气，而不以配正邪，若夫于天地之间也，苟有邪气而流行乎，何不使万物尽病，且毙矣乎，观于前有罹病者，后有在常者，右有毙者，左有生者，亘往古晚近而不改其政令，则岂天地之间，得别有邪气哉，唯天地之正气为然矣，盖邪气者，俟人之弥也，故正气犯人，则初现其态者也，凡人之于体也，精气贯通，血液宣布，苟无一点之亏隙，此为之其常也，既如此，则纵令其气候逆，奚得伤之矣乎，而况于气候之顺乎，必无害守其常也，若夫人之于体也，虽固无病，而衣食之不适，情欲之不从，劳逸之不节，则不能不为一时之虚，一时之不足也，既如此，则纵令其气候顺，奚得守其常矣乎，而况于气候之逆乎，必不得不被伤也，于是乎病与不病，我自取焉，岂强之天地四时之气候之为哉，古语曰，邪气乘虚入，此即名字人之疾病，而曰邪气者也，奚外人身言之乎，后世不辨此义，论邪气必于天地四时，复必于人之疾病也，以是受病之原，昏懵而可不知焉，癖或胚胎于兹， ......
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