或问:以吐法通小便,方论中未尝有之,理将安在?曰:取其气化而已。何则?《内经》谓:三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。故上中下三焦之气,有一不化,则不得如决渎之水而出矣。岂独下焦膀胱气塞而已哉。上焦肺者,主行荣卫,通调水道,下输膀胱,而肾之合足三焦,下输又上连肺,此岂非小便从上焦之气化者乎?张仲景有言:卫气行则小便宣通。其义亦在是矣。《内经》又谓:脾病则九窍不通。小便不利,是其一也。此岂非小便从中焦之气化者乎?由是而言之,三焦所伤之邪不一,气之变化无穷,故当随处治邪行水,求其气化,亦无穷也。然而大要在乎阴阳无相偏负,然后气得以化。若“方盛衰论”曰:至阴虚,天气绝,至阳盛,地气不足。夫肾肝在下,地道也。心肺在上,天道也。脾胃居中,气交之分也。故天之阳绝而不交于地者,尚且白露不下,况人同乎天,其在上之阳不交于阴,则在下之阴无以为化,而水道其能出乎!东垣引《八十一难经》谓:有阴阳相乘,有覆有溢,而为内关,不得小便者。有或在下之阴虚,在上之阳盛,不务其德而乘之,致肾气之不化者, ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费