方书云，天行时行病，而不言其所行之气，为何等气，又可氏乃言之杂气，杂气中，有一种之猛烈，言之厉气，往哲所未阐发，卓荦确论也，然唯谓六气之外，别有杂气，其为气也，无所可求，无象可见，而不言其气之为何物，其起从安所，则泛然几乎河汉之言已，盖杂气之起，当复有因焉，因明而百杂气可辨也，余读左氏（昭四年）申丰曰，冬无愆阳，（冬温）夏无伏阴，（夏寒）秋无苦雨（甘霖）春无悽风（寒）雷出不震，（霆）无菑，霜雹疠疾不降，（疠恶气也），，民不夭札，（短折为夭，夭死为札），据是观之，疫疠之行，因六气之不和，郑玄曰，疠疫，气不和之疾，疫疠之气，即风寒雨阳，不正之气所化成，非六气之外，别有一种之疠气者，医和曰，淫生六疾，淫过也，过度失常即不正，不正即淫邪，淫邪之行，变幻不一，而足杂气之作疾，变态无限，恶莫所不抵，故所谓杂气者，即六气不正之所酿成，非六气外别有一气也，故方其发也，多挟时令之气，又可氏言之，借时气而发，难经（五十八难），举五伤寒曰，有风温，有湿温，长沙氏作伤寒论曰，中风，中寒，风湿相搏，周官曰，四时疠疫，春时有痟首疾 ......
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