又可氏曰，时疫首尾，一于为热，独不言清热者，是知因邪而发热，但能治其邪，不能治其热，而热自已，邪之与热，犹形影相依，形亡而影未有独存者，又可氏此论，实不易之确论，孰敢间然焉，但其所谓治邪，言以汗吐下三法，攻之也，然间有可攻之证，而熇熇大热，蒸蒸身热，或时有休作，热仍不解，不可如之何也，时师逢此证，概投升阳散火，茈白诸汤而不解，更与黄连解毒，白虎加黄连辈，妄事清热，愈清愈热，荏苒移时日，其际大便不秘即滑利，或小便不稀即癃闭，或内衄吐红，不食日重，精神疲弊恍惚，言语不与人主当，是虽时师罪，然无可攻之证，则不由清热，将何处索道乎，时师之务清热，未可言无谓也，但诊候不谛，故无效而已，苟诊候诊谛，乎可无大过矣。
夫风寒与温疫，等是为热邪，有一所感，其处必热，诊热之轻重，以知邪之所在，若风寒之邪，始著太阳，故头背热甚，而胸腹热微，若温疫之邪，横著膜原，故两胁热甚，而及胸腹，午后势渐张，以与太阳不相涉，头背热反轻，是温疫与风寒之别也 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费