言之过文学者。所患云汉孑遗。秦誓漂杵。诗书且然。况其下者乎。夫补汤之有益于人身也。大矣。唐宋以下之医生。特大其言出延命不老之说。是以后来愚眼浅识者。不知补汤之理而生疑。于此乃谓草根木皮。岂有延命不老之理乎。人参黄耆。岂可补气乎。地黄当归。岂可延年乎。因自称取法于长沙之古。专求攻伐之事。擅为毒药攻邪之说。其故何也。盖唐宋以下之医。及出延命不老之说。特大其言过文误实。竟使后世医工。不晓补汤之理。可不惜乎。盖补者填调。填调荣卫乱逆之气之谓也。非谓以药石充足荣卫不足。若以为充足之义。则终不通。且所谓补气补血者。果何谓也。故知补为填调之义。则补汤之理。豁然明瞭矣。夫夭寿有命。岂可以草根木皮求乎。但其以药石填调荣卫乱逆。以终天年者。补之功也。夫唯以此荣卫流行。以至终天年。则云充足。云补益延年。又不诬而已。若曰。以草根木皮充足不足之元气。则无有此理。且夫古以针石按摩补不足。见内经。至长沙氏。始有补剂之设。长沙氏云。心气不足。吐血衄血者。泻心汤主之。又云。虚劳里急。诸不足。黄耆建中汤主之。又云。五劳虚极。羸瘦腹满。不能 ......
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