凡事不患不详。患其多而惑也。于吾道为最甚。自漠长沙氏以来。名贤代起。方法议论。于今无不备矣。然其说愈繁。其辨愈凿。苟非能绎其条理。提其要领。何以臻于妙妙之术哉。夫汗吐下温清补治术要领之所在。而其施之之方。各当其可。是之谓能得其条理也。若夫伤寒温疫二症。汗解之功居多。而伤寒与温疫进退前后迥别。不当其可。何以治病。吴又可曰。伤寒投剂一汗而解。时疫发散虽汗不解。伤寒汗解在前。时疫汗解在后。余读此论至于此。未尝不喟然叹吴氏之精到矣。征之于症候。施之于治术。无毫发之违。是治疫之要领。而吴氏乃能得其条理者也。能得此诀以临病。终无有误。世医间不知伤寒与温疫有分别。一遇热毒。漫称云温疫。投以葛根渴。麻黄汤之类。发汗而间有瘳者。盖伤寒感冒之邪。而非疫邪也。医工不知。则自夸曰。吾药能去疫毒。病家亦欢唱呼神医。是何蒙迷之甚乎。医家终身不悟。其及一遇真疫症。亦犹称温疫。一切恃前功。殊不知温疫初起在疏利。漫投发汗剂。只损表气。既而迁延十馀日。病势渐张。疫毒已离募原。欲表未表。当一汗以可解。时乃引经语发汗过多亡阳。遂以柴桂汤。黄连 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费