证惊者，无事而若有所触，蓦然畏惧之状。经曰：东方青色，入通于肝，其病发为惊骇。又闻木音，则惕然而惊是也。悸者，心为之动，怯怯然，如人将捕，而有恐怖不宁之貌。经曰：心痹者脉不通，心下鼓。乃不能独自坐卧，须人伴侣是也。《伤寒明理论》释悸字义云：悸，心忪也，筑筑惕惕然动，怔怔忡忡，不能自安也。然则悸即怔忡之证，而今人列为两门者谬矣。《寿世保元》谓怔忡、健忘、惊悸三证，名异而病同者是也。大略皆属血虚，而痰火与饮为之侵扰，神明失其主宰，故或惊，或悸而怔忡也。如是，则当从心脏中补其不足之血，以安其神明。然后责痰、责火、责饮，而清散荡涤，使君主得宁，而身享太平之福矣《合参》。
治人之所主者心，心之所养者血，心血一虚，神气失守。失守则舍空，舍空而痰入客之，此惊悸之所由发也。或耳闻大声，目击异物，遇险临危，触事丧志，心为之忤，使人有惕惕之状，是则为惊。心虚而停水，则胸中渗漉虚气流动，水既上乘，心火恶之，心自不安，使人有怏怏之状，或筑筑然 ......
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