将以施其疗病之法，当以求其受病之源，盖疾疢之原，不离于阴阳之二邪也。穷此而疗之，厥疾弗瘳者鲜矣。良工知其然，谓夫风热火之病，所以属乎阳邪之所客。病既本于阳，苟不求其本而治之，则阳邪滋蔓而难制。湿燥寒之病，所以属乎阴邪之所客。病既本于阴，苟不求其本而治之，则阴邪滋蔓而难图。诚能穷原疗疾，各得其法，万举万全之功，可坐而致也。治病必求其本，见于《素问·阴阳应象大论》者如此。夫邪气之基，久而传化，其变证不胜其众也。譬如水之有本，故能洊至汪洋浩瀚而趋下以渐大。草之有本，故能荐生茎叶实秀而在上以渐蕃。若病之有本，变化无穷，苟不求其本而治之，欲去深感之患，不可得也。今夫厥阴为标，风木为本，其风邪伤于人也。掉摇而眩转，动而瘈疭，卒暴强直之病生矣。少阴为标，君火为本。其热邪伤于人也，疮疡而痛痒，暴注而下迫，水液浑浊之病生矣。少阳为标，相火为本，其火邪伤于人也，为热而瞀瘈，躁扰而狂越，如丧神守之病生矣。善为治者，风淫所胜，平以辛凉；热淫所胜，平以酸寒；火淫所胜，平以咸冷。以其病本于阳，故求其阳，以疗之病之不愈者，未之有也。 ......
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