自医学繁兴，而相望于杏林者，率叹其浩瀚无际，余以为不然也。拘方泥书，故浩瀚无际也。或经义精奥新裁，凿讹莫适所准，故亦浩瀚无际也。医自圣圣相传以来，味药性者神农，辨俞病者轩岐，制汤液七剂者，伊尹乃传《内经》，衍《内经》于秦越人，作《八十一难》，著《脉诀》者，晋叔和降，而汉仓公以迄，仲景、东垣、理斋、彦修诸名家翻驳搜剔，名理益著，乃知《素》《难》犹六经、诸子。其子史也，儒不从经史中融铸，终非真儒；而医不从《内》《难》及诸名家漱芳吸润，终为俗医。医之治病譬之射，然不得其机，欲发皆中彀难矣。夫射，犹艺也，善文者本六经而归诸性命，由性命而发为文章，非真机融洽能为入理之解乎？余谓医也亦然。千古不变者，医之理，而变化无穷者，方知用，故脏腑经络血脉，千古不变之理也。必于此处探其精微，究其彀窍，乃能于受病之由，不属影响，立方施治，变化无穷之用也，概而投之能应弦而中乎？余先君燕山以医呜楚，即远而四方咸戴慕焉，其于经络血脉殆熟《素》《难》于胸中者，自人以病告也。悉从望闻问切中剖其病机，而七剂之投，若钥之启关，故得心应手处在在 ......
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