夫我道者。虽不出内外之范围。然古人各自执其所长。遂至分析。有各科之名号。故后世从事之徒。割据一方。守持其法。互相权衡。而争优劣。此固小量窄器。仅抱一术。而不能达变应机者也。独啸庵曰。医者以病为师。旨哉此言也。实千古确论。非活用方法之人。则不能知其意也。虽涉猎万卷之书。不证之于事实。则亦何益之有哉。假令有高谈奇说。耸人之耳目。苟无益于治术。则皆属蛇足。田野方法。亦能奏奇效。则岂不珍重哉。故医无古今之别。方亦无古今之别。惟撰其善者而活用之耳。徐而庵诗论有言云。馀二十年论诗祗识得一法字。近来方识得一脱字。诗盖有法。离他不得。却又即他不得。离则伤体。即则伤气。故作诗者。先从法入。从法出。能以无法为有法。斯之谓脱也。其事虽异。其理则同矣。乃是活用方法之妙语。故拘泥其所学。而不能脱法围。则不能知其机活运用也。近世方书。如眼目之论。根于五行。本乎五轮八郭。其说杜撰孟浪。何足取乎。扁鹊曰。病应见于大表。终古医家。以之为口实。而其党取证舍因。今察其征候。见于外者。无如眼目者。然于眼目证候。毫无知见。则彼何谓取证乎。岂非不 ......
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