夫眼目者。人身之萃华玄精。而与两曜相参。其神不可测焉。其妙不可极焉。故神器守常。妙机不差。则灵明之所照。无不透彻。而不能一物遁光芒之里也。见垣之一方。何掬上池之水。辨毫末于百步。岂假显微之镜乎。是熙皞宵烛之神机。银海金珠之妙用。百智之源。万能之宗也。然而嗜欲不得其宜。保生不适其度。则神器失其守。妙机差其关。灵光亡其职。可不慎哉。起初纤毫之变。或致叵测之患。故攻其术者。非潜心细察天地化育之道。熟思精究身体常变之理。曷得能奏拨云见天之伟效哉。凡人终身之明晦。一托于医手。岂矇昧疏漏而可能为之乎。盖眼科之难学难明者。何也。此因倭汉古今无可证据之正典也。医籍各门中。虽往往有论及于眼目之事者。当时未立颛门。皆是旁说赘辨。夸博示多耳。宋分十三科之后。才有其人。而其书亦随出焉。而哀学渊周亮节王协邓苑之徒。以五行配当之空谭。渗入其膏肓。妄逞五轮八郭之诡说。纵设七十二之病证。浪配耦五行八卦之名目。巧傅会七十二候之季数。恣为其定位。诬以其生克。取证于圣肾之事。而欲实其言。喋喋乎诳惑后人。牵强杜撰。贻害不浅矣。夫眼者九窍之一也 ......
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