血为荣，荣者水穀之精气也，和调五脏，洒陈六腑，痹何自而生哉？《内经》云：诸血皆属于心，血凝于肤者为痹。又云：痹在于脉则血凝而不流。此痹之所由成也。盖痹者，血脉闭塞而不通也，或云痹者，卑也。病有正气日降，邪气日深之义焉。虚者，气血耗竭之名也。《内经》云：阳虚生外寒，阴虚生内热。又云：脉虚、气虚、尺虚、是谓重虚。又云：脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，是谓五虚，死。浆粥入胃，泄注止，则虚者可活，此虚之大概也。劳者，五脏各有劳伤症也。《经》云：劳则气耗。盖劳则喘，汗出，内外皆越，故气耗矣，又云：阳气者，烦劳则张，精绝，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。故神静则阴生，形役则阳亢，岂非阴阳之气俱不可劳者哉。戴氏曰：五脏虽皆有劳，心肾为多，以心主血，肾主精，精枯血竭则劳生焉。合而论之，血痹与虚劳，相因而致者也。本篇如病血痹者，以尊荣人重困疲劳得之。病虚劳者，肌肤甲错，两目黯黑，内有乾血。乾血亦血痹所致也，岂非血痹与虚劳相因而致者哉。昔人谓《素问》但言虚而无劳瘵之名，自仲景《金匮要略》始立虚劳门，而巢元方撰《病源候论》 ......
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