虚者，虚损也。劳者，劳伤也。概五脏积劳，七情受伤等证而言也。巢氏以志思心忧瘦为五劳，以阴寒、阴痿、精寒、精少、精清、里急、便数为七伤。甚至妄分二十三蒸，《本事方》又分九十九种，名目不正，多歧惑人。不若以五脏积劳，七情受伤为主之名正言顺而可从也。夫曲运神机则心劳，悲哀多言则肺劳，恣睢郁怒则肝劳，昏迷酒色则肾劳，饥饱劳思则脾劳。随劳见证，即随证施治可也。久则积劳成虚，积虚成损，势所必然。故当以防微杜渐为贵。至已成而图之，亦已晚矣。第已成而无以治之，亦无以见医为仁术也。稽考经旨，岐伯出甘温以示法，越人按五损以立法，辞简旨该，并皆精妙。虽仅有法无方，要已方寓法中。仲景师承经旨，尚甘温以补虚，而又合祛风逐瘀为三大纲，可谓继往开来，守经达变者矣。吾观虚劳之症，虽五脏皆有，窃以心脾肾为大端。盖饮食劳倦，酒色情志，此皆人所易犯。一或过度，即易犯而易伤也。伤饮食劳倦首即病脾，伤酒色者即病肾，伤情志者即兼心。大端在此，治可知矣。况元精藏于肾水，为精神之父；谷气化于脾土，为血气之母；神明出于离宫，为君主之官。故土旺而金生，勿 ......
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