无极之真，二五之精，妙合而凝，是为先天。而先天之本，两肾属焉。盖玄黄未兆，天一之水先生。胚体未成，两肾之元先立。婴儿结胎之初，其象中空。一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾，而命寓焉。由是而天二生火则心成，天三生木则肝成，天四生金则肺成，天五生土则脾成。五脏既成，六腑随之，肢体全之，人形乃具。是未有此身，先有两肾，非先天而何。故 《仙经》曰：借问如何是玄牝，婴儿初生先两肾。而 《难经》亦曰：肾间动气者，乃脏腑之本，呼吸之门，三焦之原，守邪之神，为人之生命也，而两肾之间即为命门。顾名思义，司命者，当知所重矣。元阳藏于坎府，运用应于离宫。 《仙经》曰：两肾中间一点真，逆为丹母顺为人。古之神圣，知肾为先天根本，故谓肾曰作强之官。论脉曰人之有尺，犹树之有根。枝叶虽枯槁，根本将自生。伤寒危笃，所以诊太溪以卜肾气。
夫肾藏精，精能化气，气能化神。年十六而精通，为纯阳乾体。及精泄而乾体已亏，复不知节，则百脉空虚，百病丛生，不危 ......
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