窃维上古之人，恬淡虚无，真气从之，精神内守，人皆康强乐业，固无所谓虚劳也。然黄农犹爕理阴阳，教医药以垂后，诚欲保康强而免羸弱。夫何后世人心不古，以妄为常，百端丛集，内外交困，致虚劳之疾，于今为烈。乃患者多而愈者寡，是岂症多不治欤，殆亦治未尽善耳。大抵开口辄云阴虚火旺，动手率用滋黏苦寒。然滋黏久多滑肠，苦寒卒至败胃。况虚有阴阳，劳岂实火。实火可泻，虚火可温。苦寒性乃肃杀，甘温法能生养，理最易明。即不然，或甘寒咸寒之法，亦较用苦寒戕伐中土者有别，故苦寒殊非虚劳正治。间有不可偏废之处，亦有时暂治其标，以备甘温诸法之偶有未逮，未可奉为虚劳之圭臬也。盖虚劳之证，生气已伐。若见劳热，概投苦寒，是病方肃杀，而医复肃杀之矣，其能疗乎？此无他，由未识根本上之研究耳。故识者谓与其用阴药，如阴柔小人，暗受其误，因循苟安，卒莫能挽，何如用阳药，如阳明君子，苟或有过，彼此具见，犹可改图。言虽近于愤激，实为恣用阴药之折中也。余因参考旁求，窃欲阐其要旨，为治虚劳权衡。历久略有所得，撰用《灵》《素》《难经》及《金匮》诸书，援古酌今，参 ......
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