脾为生痰之源，肺为贮痰之器。而柯韵伯则谓脾为胃行其津液，以灌四旁，焉能凝结为痰，惟肾为水脏，又为胃关，关门不利，故聚水为痰者有之，当曰肾为生痰之源。经云受谷者浊，受气者清，清阳走五脏，浊阴归六腑。肺受诸气之清，不受有形之浊，何能贮痰，惟胃为水谷之海，消化失职，则湿聚酿痰，随气升降，当曰胃为贮痰之器。此义惟王隐君知之。柯氏此论颇超，然余以为痰总不离水湿，于治法脾肺却有关系。盖痰之行，气也，治肺是行治节，而通水道。痰之生聚，胃与肾也，治脾是兼制肾水，而胃湿亦化。治肾是理水归壑，不致沸泛。故赵养葵曰：肾非水沸为痰，即水泛为痰。水泛是肾阳虚并土虚不能制伏其水，致水泛为痰，如肾气丸、六君等，益火补土择用。水沸是肾阴虚，并水不涵木，不能制伏其火，致水沸为痰，如六味丸，壮水滋肝核用。此治虚痰之本，而非治标也。
又，虚劳往往多痰，痰之变幻百出，古人谓顽痰多怪症是也。人多疑难不识，治每无效，惟秘加滚痰丸每获奇效，王隐君 《养生论》中详之 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费