医，非儒也，而称医之良者，往往于儒得之。无亦儒之与医，其理固有合焉者乎？儒之道曰：仁以济物，而医之为道，非仁爱不可托也。儒之道曰：智以察理，而医之为道，非聪明理达不可任也。儒之道，履忠守信、廉静寡欲，而医之为道，非廉洁淳良不可信也。且儒道之精者，学以聚之，问以辩之，思以深之，而医之为道，亦必博极群书，旁通问难，加以研精覃思，乃能贯微达幽，奏功而寿世也。故儒不必尽为医，而称医之良者，往往于儒得之。以余所见，滋阳明府李公禹门者，部郡人也，以儒业起家，顷来谒选京师，余得定交焉。乃出所著《身经通考》，属余为序。余受而读之，见其间引绳切墨，权衡斟酌，举凡周身之内，肢体经络。罔不辨其阴阳，究其标本，丝分而缕析之。谈医之精殆莫以过，而综其大旨，则一归于儒，故《身经》之有《答问》，即紫阳《或问》之义也；《身经》之有《图说》，即诸经之有《图考》也，而又本《注疏》之旨，著为《脉说》，广参考之，益附以《古方》。此可以传鸿术，光绿籍矣！顾余之为公称述者，有进于是。医和之言曰：上医医国。《艺文志》曰：论病以及国，原诊以知政。若是 ......
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