按朱子云：「天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，所谓性也」。试以医道推之：医道深于五藏，五藏本于五行，五行本于太极。天者，太极之理也。太极动而生阳，静而生阴。阳之象圆，圆者径一而围三：阴之象方，方者径一而围四。围三者以一为一，故参其一阳而为三；围四者以二为一，故两其一阴而为二，是参天两地之道也。合三与二则为五矣！河图、洛书之数，皆以五位居中。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此五行之名义所由起乎？蔡虚斋云：气本一也，分而为二，则曰阴阳；析而五之，则曰五行。天之所以化生万物者，惟此而已矣。故曰：气以成形。得木之气，成肝之形；得火之气，成心之形；得金之气，成肺之形；得水之气，成肾之形；得土之气，成脾之形，此五脏之出于五行者然也。又以外体言之：火为目，水为口，左耳属木，右耳属金，鼻居中而属土焉。又通一身而言之：吴文正公云：气火，血脉水，骨金，毛发木。五行皆有土，四气藏于内，所谓气以成形者如此。有气斯有理，木之理为仁，火之理为礼，金之理为义，水之理为智，土之理为信。更以万物言之：虎狼之死 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费