人身不过表里，气血不过虚实，良工先治其实，后治其虚。粗工或治实或治虚。谬工实实虚虚，惟庸工能补其虚，不敢治其实。举世不省其误，此余所以著三法也。夫病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气中人去之可也。揽而留之，可乎？留之轻则久而自尽，甚则久而不已，更甚则暴死矣。若不去邪，而先以补剂，是盗未出门而先修室字，真气未胜而邪已横惊矣。惟脉脱下虚、无邪无积之人，始可议补尔！他病惟先用三法，攻去邪气，而元气自复也。《素问》一书，言辛甘发散淡渗泄为阳，酸苦咸涌泄为阴，发散归于汗，泄归于下，渗为解表同于汗，泄为利小便同于下，殊不言补。所谓补者，辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺，更相君臣佐使，皆以发腠理、致津液、通气血而已。非今人所谓温燥邪僻之补也。盖草木皆以治病，病去则五穀菜果肉皆补物也。犹当辨其五脏所宜，毋使偏倾可也。若以药为补，虽甘草、人参，久服必有偏胜增气而夭之虑，况大毒有毒乎？是故三法犹刑罚也，粱肉犹德教也。治乱用刑，治治用德，理也。余用三法，常兼众法，有按有蹻，有揃有导，有减增有续止，医者不 ......
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