《孝经》云：天地之性，人为贵。孟子云：守孰为大，守身为大。守身，守之本也，然不通贯乎天地之理，乌知人之所以为贵？且不晓然于一身之义，亦乌知守之所以为本乎？窃谓人之生也，天地予之貌，父母予之形，形生神发，而理在其中矣。容固不异于父母，理乃大同于天地。语其原，则一致而殊途；究其委，实百虑而同归。宇宙间触处有画前之易，不越乎人之一心而统，于身乎载之。是故身得心而灵，心得身而固。古之圣贤，莫不以修身为先务。盖以身也者，内之可以致知诚意正心，外之可以齐家治国平天下，则身固万事之枢机，不可不究其详者也。然今之好学者，博极群书，而于一身之内或不知脏腑之所安，懵然于周身经络之名，欲修而修何所据，则亦为不善学者矣！余因取身体经络内外名目，既于答问详言之，而复绘为图考，仍系之以说，使览者知一身之内，有如是不同之经；一经之内，有如是不同之病；一病之内，有如是不同之药。庶几有身者尽知所以为身，必尽知所以为修，而于守身之学不无小补云。若夫修理道之身，以为格致诚正工夫者，则仍有程朱诸先生之书，在余又何敢赘焉！

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