问：黄氏《素灵微蕴》，有云罄心渺虑，思黄帝岐伯越人仲景之道，三载而悟。夫医理果可顿悟乎？其《四圣心源》，论七十六病，清辩滔滔，阳潮张翰风推为长沙而后，一火薪传，果无愧欤？
学问之道，半在读书，半由阅历。孔圣教人，思不如学，岂有冥心顿悟之理？黄氏自谓尊信仲景，然仲景何尝括众病于土湿？何尝专主补火泻水乎？黄氏惟取术家五行、儒家扶阳抑阴之泛语，奉为典要，以杜人口，余按《素问·调经论》曰：百病之生，皆有虚实，阴阳匀平，命曰平人。盖阴阳二气，贵得中和，固不可阴盛阳衰，亦不可壮阳杀阴。今乃以益火竭水，赅诸医术，是病人必火虚而水实，平人必有阳而无阴，亦不思之甚矣！所编《素灵微蕴》胎化解以下八篇，援引古书，足傲懦懦，医方解以下诸篇，语必诟人，论惟主我。在未读四圣书者，辄以为《心源》默接，《微蕴》独窥，实则拾五行之牙慧，己土偏崇，冒四圣之心传，门墙未入，治法毫无证据，病源但握一经，明是一部论脾土文章，左萦右拂，舒其臆断。夫四圣治病，必本 ......
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