我茝庭先生向著伤寒论述义，既已大播于世，顷又有所发明，更譔补义，将附以行，（熙）庸劣又复何言，先生常诲（熙）辈曰，读医经与他书异，若读是经，当虚心平气，就其至平至易处，研性命之理，使文义与治术，如吻合而符契也，然为之有本，必也博征诸载籍，多验诸疾病之实，会萃诸本经，优柔厌饫，浸润涵泳，真积力久，始足以应变无穷焉，此之谓善读者矣，世或有穿凿拘泥，固执偏见者，有肤浅浮疏，而无心得者，有徒骛论辨，而不察证治之要者，有专拘字训，而不究微意之所在者，此皆不善读之过也，世又有一种固陋之弊，其人本无学识，徒臆测悬揣，以为得经旨，倘有不合己意者，概谓之后人搀入，肆然删改之，此直夏虫疑冰，越犬吠雪之类耳，盖据经以察病者，此其常矩，亦有由验病而悟于经义者，此理不可不察焉，又曰，读书之法，务遵古人，古人之言既妥矣，固无须赘说，而亦且斗博夸多，更生意见，左傅右会，渫渫眩矅，谓之无用之辨，吾不取也，又曰，凡读医经，遇训义有确据，则举其一二而足矣，不必取于繁冗也，又曰，训诂虽似精，而其义不切于治者，未可也，训诂虽得或不精，而施之于 ......
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