盖欲明仲景阴阳之义，必先审素问热论之旨，三阳三阴之目所由出也，夫三阳三阴之目，虽取之于彼，而其义则自有不同矣，故学者胸次必先了然于此，而始可读仲景书耳，考热论，黄帝以热病起问，而岐伯对以人之伤于寒也，则为病热，是言人真伤于寒气，而阳气怫结，因为热证也，曰，伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊痛云云，是据经络为分，以为三阳经循外，三阴经循内，故表热证为三阳，里热证为三阴，而以表里均热为两感，如所定日期，略示浅深次序耳，故曰，其未满三日者，可汗而已，其满三日者，可泄而已，可以见也，要之，素问之义，止是热病，与仲景之寒热兼该者，判然两途矣，（素问仲景之异，从来注家，分辨不清，往往牵混，遂至徒分头绪，泛无统纪，故兹首辨之，王氏溯洄集曰，夫素问谓人伤于寒，则为病热者，言常而不言变也，仲景谓或热或寒，而不一者，备常与变，而弗遗也，仲景盖言古人之所未言，大有功于古人者，虽欲偏废可乎，程氏后条辨赘余曰，素问之六经，是一病共具之六经，仲景之六经，是异病分布之六经，素问之六经，是因热病，而原及六经，仲景之六经，是设六经，以该 ......
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